Memoria y Palabra: Foro debate Ley de victimas

miércoles 5 de octubre de 2011

Foro debate Ley de victimas

Fecha: Viernes 7 de octubre
Hora: 5pm
Lugar: Auditorio 121, edificio aulas de ciencias humanas, universidad nacional
Entrada libre

Ponentes:
Pablo Nieto, Comision Nacional de Reparación y Reconciliación.
José Antequera, Centro de memoria paz y reconciliación
Helber Noguera, Area de Reparación, Colectivo de abogados José Alvear Restrepo
Delegado de la Vicepresidencia (por confirmar)
Memoria y Palabra

Convoca:
Memoria y Palabra
http://memoriaypalabra.blogspot.com/
memoriaypalabra@gmail.com
Twitter: @memoriaypalabra

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Memoria y Palabra

Contactenos: memoriaypalabra@gmail.com

Memoria y Palabra es un grupo de trabajo que se preocupa por la reconstrucción de la historia a partir del rescate de la memoria, entendida como el conjunto de recuerdos construido por un determinado grupo social para referirse a su pasado y de cuya interpretación y valoración parte la elaboración de una identidad colectiva y de un sentido de pertenencia que determinan el accionar de estos individuos a través del tiempo. Memoria y Palabra fue conformado hacia mediados del año 2007, centrados por descubrir la importancia de la memoria, de las fuentes orales y de la historia oral dentro de la reconstrucción de procesos históricos.

A traves del trabajo con grupos sociales, para que estos realicen una reconstrucción propia de la memoria, pues la memoria es un proceso fundamental para la generacion de identidad, procesos organizativos, y por lo tanto, un acto politico.

Con la responsabilidad de escuchar, dialogar y trabajar mancomunadamente con aquellos sujetos y comunidades, pues solo así se podrán romper los límites de los círculos académicos para hacer de la historia un ejercicio más democrático. Con el fin de ahondar en estas temáticas, el grupo Memoria y Palabra se ha planteado una metodología de trabajo que incluye la lectura y discusión de bibliografía relativa a la memoria y la historia oral, la asistencia a seminarios que aborden la problemática de la memoria y las fuentes orales, el trabajo práctico dentro de tres líneas de investigación fundamentales -la memoria indígena, la memoria estudiantil y la memoria local-, y el desarrollo proyectos e iniciativas que sienten las bases para la creación de un Archivo Público de Historia Oral del cual carece nuestro país.
El grupo Memoria y Palabra ha organizando un seminario de formación interno y periódico en el que se leen, exponen y debaten algunos libros y artículos concernientes al tema de la memoria y la historia oral que han servido como base teórica y metodológica para el desarrollo de las investigaciones particulares. También se ha trabajado en cada una de las líneas de investigación ya mencionadas, lo cual ha incluido la revisión de bibliografía y fuentes primarias, la realización de entrevistas a testigos y la elaboración de talleres colectivos de reactivación de la memoria con los testimoniantes o las comunidades vinculadas a la investigación. Por último, con el fin de difundir la reflexión sobre la memoria y la historia oral, Memoria y Palabra ha desarrollado conversatorios en los que se abordan dichos temas y ha planteado proyectos que buscan desarrollarlos con mayor profundidad.

Somos semilla, Somos Memoria

Somos camino de desplazados,

Que gritamos todo lo que nos duele,

Traemos el clamor en nuestros pasos,

Y siempre a nuestra tierra somos fieles.

Somos la voz de muertos y muertas,

Vivo cuerpo de los desaparecidos,

Tenemos el aliento de sus sueños,

Y el valor sin frontera de sus hijos.

CORO

Que somos, somos, somos semilla,

Que somos, somos, somos memoria,

Que somos, somos, somos el sol,

Que nace de la impunidad. (2 veces)

Somos la denuncia de un sistema,

Que impone por la fuerza el terror,

Venimos a demostrar la mentira,

De un Estado homicida, corrupto y opresor.

Somos la versión de aquella historia,

Que un régimen de odio quiere borrar,

Anhelamos el sueño de un pueblo,

Que sabe del derecho a justicia y verdad,

CORO

Que somos, somos, somos semilla,

Que somos, somos, somos memoria,

Que somos, somos, somos el sol,

Que nace de la impunidad. (2 veces)

Somos fuerza de muchas mujeres

Construyendo el amor en igualdad

Cada día tejemos con los hombres

Redes de armonía y dignidad

Somos la respuesta ante el olvido

Memoria que reclama la verdad

Cantamos el triunfo de la vida

Voz de un pueblo que exige: ¡Nunca Más!

CORO

Que somos, somos, somos semilla,

Que somos, somos, somos memoria,

Que somos, somos, somos el sol,

Que nace de la impunidad. (2 veces)

Somos semilla, Somos Memoria….

El olvido está lleno de memoria...

El olvido está lleno de memoria
que a veces no caben las
remembranzas
y hay que tirar rencores por la
borda
en el fondo el olvido es un gran
simulacro
nadie sabe ni puede / aunque
quiera / olvidar
un gran simulacro repleto de
fantasmas
esos romeros que peregrinan por
el olvido
como si fuese el camino de
santiago

el día o la noche en que el olvido
estalle
salte en pedazos o crepite /
los recuerdos atroces y de
maravilla
quebrarán los barrotes de fuego
arrastrarán por fin la verdad por
el mundo
y esa verdad será que no hay
olvido

VAMOS JUNTOS

Con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

compañero te desvela
la misma suerte que a mí
prometiste y prometí
encender esta candela

con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

la muerte mata y escucha
la vida viene después
la unidad que sirve es
la que nos une en la lucha

con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

la historia tañe sonora
su lección como campana
para gozar el mañana
hay que pelear el ahora

con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

ya no somos inocentes
ni en la mala ni en la buena
cada cual en su faena
porque en esto no hay suplentes

con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero

algunos cantan victoria
porque el pueblo paga vidas
pero esas muertes queridas
van escribiendo la historia

con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero.

HOMENAJE AL GRAN POETA Y LUCHADOR BENEDETTI

Textos En Discusión y Recomendados:

Riaño, Pilar. 2006. Jóvenes, memoria y violencia en Medellín: una antropología del recuerdo y el olvido. Editorial Universidad de Antioquia, Medellín
La enseñanza de la historia. Renan Vega
"la memoria colectiva”. Los trabajos de la memoria. Elizabeth Jelin
Aquí nadie es forastero. Mauricio Archila
El problema de como investigar la realidad para trasformarla por la praxis. Orlando Fals Borda
Historia: conocimiento y enseñanza. La cultura popular y la historia oral en el medio escolar. Rernán Vega Cantor
Deshumanización: Las críticas de Freire al sistema capitalista
El metodo de investigacción-acción participativa de Orlando Fals Borda (1972)
La investigación activa. P. Freire

Desalambrar la teoría y hacerlo con la práctica:

Las grandes transformaciones no empiezan arriba ni con hechos monumentales y épicos, sino con movimientos pequeños en su forma y que aparecen como irrelevantes para el político y el analista de arriba. La historia no se transforma a partir de plazas llenas o muchedumbres indignadas sino, como lo señala Carlos Aguirre Rojas, a partir de la conciencia organizada de grupos y colectivos que se conocen y reconocen mutuamente, abajo y a la izquierda, y construyen otra política. Habría, creemos nosotros, nosotras, que desalambrar la teoría, y hacerlo con la práctica.

DE LA MEMORIA COMO CATAPULTA

«En Días y noches de amor y de guerra me pregunté: “¿Nos dará permiso la memoria para ser felices?” Todavía no tengo respuesta. En una novela de una escritora norteamericana hay un bisabuelo que se encuentra con su biznieto. El bisabuelo no tenía ninguna memoria porque la había perdido. Estaba gagá. Sus pensamientos tenían el color del agua. El biznieto no tenía ninguna memoria porque estaba recién nacido. Cuando estaba leyendo esa novela pensé: “Ésa es la felicidad perfecta”. Pero no la quiero. Quiero una felicidad que nace de la memoria y contra ella combate. Que proviene de la memoria y de la experiencia y que está de ella adolorida, que está de ella herida, está por ella lastimada, pero que a partir de ella camina. No es la memoria como ancla, sino la memoria como catapulta, no la memoria como puerto de llegada, sino como puerto de partida.

Hay una tradición indígena americana que existía en las islas del Pacifico, en Canadá y también en otras comunidades como Chiapas, en México. Consiste en lo siguiente: cuando el maestro alfarero va a dejar el oficio porque ya las manos le tiemblan y los ojos ven poco, entrega en una ceremonia su vasija mejor, su obra maestra, al alfarero joven que empieza. El aprendiz recibe esa vasija perfecta y la revienta contra el piso en mil pedacitos. Recoge esos pedacitos y los incorpora a su propia arcilla. Ésa es la memoria en la que yo creo».

Eduardo Galeano